「炎黄子孙，不要黑白！」中国《外国人永居条例》，近来引爆中国网友的激烈反对。图为2018年《央视》春晚节目，中国艺人娄乃鸣（右一）涂黑脸扮装成非洲黑人、夸大臀部身材，在节目上歌颂中非合作。同场还有非裔演员扮演猴子，整个演出引发了种族歧视和刻板印象的争议。 图／CCTV央视

今年2月27日，中国司法部就「中华人民共和国永久居留管理条例」徵求公开意见。这个永居条例旨在让「高精尖缺」（学历高、技术精、尖端产业与稀缺性）的外国人才能取得中国「绿卡」。未料，网民的留言一面倒大加反对，有人忧虑西方国家已够乱，来中国岂不更添乱？有的更带着战狼式的口吻，「炎黄子孙，不要黑白！」就连民族主义色彩鲜明的《环球时报》，也以柔软姿态为政策缓颊。

1月23日武汉封城以来，防止武汉肺炎扩散已是首要，不过在疫情仍然严峻的情形下，关于外国人居留权的讨论居然洗版，可见中国网民之愤怒。这些留言内容多贬低外国移住者，批评他们「质量不高却享受超国民待遇」，又或者诉诸民族性，坚决反对外国人永居「以保中华民族」、「不想看到五颜六色的外国人，在中国搞『颜色革命』！」结果这个司法部的公开徵求意见，最后竟讽刺地关闭评论。



中国网友的各种洗板流言。图由左至右分别为：左一和左二《中国日报》的新闻底下，出现大量无关新闻的反永居条例抗议。右一则为《人民日报》发生同样的现象，几乎无论何种新闻底下都有洗板的抗议留言（但截至目前3月中，绝大多数都已遭到屏蔽删除）。 图／微博



留言内容多贬低外国移住者，批评他们「质量不高却享受超国民待遇」，又或者诉诸民族性，坚决反对外国人永居「以保中华民族」、「不想看到五颜六色的外国人，在中国搞『颜色革命』！」结果这个司法部的公开徵求意见，最后竟讽刺地关闭评论。 图／微博

如果因此解读中国民族主义具排外色彩或许言之过早。另一个相反的例子是前巴西国脚为主的外援入籍中国。近五、六年来，随着中国经济的成长，中国球迷最多的运动足球也开启人民币足球时代，中超俱乐部花大把钞票签来知名度与身价俱高的外援。

有趣的是，中超俱乐部花大钱买外援却不愿精心培育本土青年球员，这导致中国国家队实力快速下滑。近一两年，为了前进世界盃，中国足球把目光放在特别是巴西外援身上，重金让他们入籍中国，企图打造「巴西二队」。这些加入中国籍的国脚们国歌未必会唱，但中国媒体基本上乐观其成，甚至有的兴奋地下了「全亚洲睡不着」的耸动标题，网民虽有反对者，但更多的声音却是正面看待，毕竟，这是没有办法中的办法。



归化中国的足球选手：左为来自挪威的侯永永（John Hou Saeter）、右为来自英国的李可（Nico Yennaris）。 图／新华社

中国足球的特别之处在于中国是强调与西方一别苗头的体育大国，值得注意的是，中国鲜少有外籍选手归化的例子，像中国足球外援已有5人进行归化，这样的规模在中国运动史裡非常罕见。

真正的问题应该是：为什麽中国对某些外国人入籍中国大表欢迎，对另外一些外国人却大加排拒，而且还只是居留权？

到底中国民族主义的构造裡，有着什麽样的矛盾之处？



为什麽中国对某些外国人入籍中国大表欢迎，对另外一些外国人却大加排拒，而且还只是居留权？图为上海的外国白人成功申请永久居留权，还成为官媒《新华社》的专题报导。 图／新华社

▌刺激「中国有机体」成长的激素

借用中国中小学教科书将中国比喻为有机体的说法，在这个有机体裡，东亚病夫与社会进化论就是刺激这有机体不断成长的动力，有机体不断膨胀，这两个因素的作用与反作用也就越大。

时间回到一百多年前满清帝国的黄昏时刻。1897年严复开始翻译英国生物学家赫胥黎的《天演论》，重要的是，严复其实是借赫胥黎的文本创造自己的想法，「物竞天择，适者生存」与「优胜劣败」等语彙迄今人们依旧印象深刻，这些想法出自严复之手，已非赫胥黎原着的想法。之所以如此翻译，在于中国1894年开始与日本的甲午战争最终惨败，朝野为之震惊，严复于是藉《天演论》的翻译创造警语，在这个适者生存的国际竞争裡，中国如果不励精图治，终究要被淘汰。



严复藉《天演论》的翻译创造警语，在这个适者生存的国际竞争裡，中国如果不励精图治，终究要被淘汰。 图／维基共享

九年之后，梁启超1903年在「新民说」裡痛斥中国人的种种，没有权利观念等云云，其中他提到：

夫中国一东方病夫也，其麻木不仁久矣。

所谓的「东亚病夫」一词其实是中国製造，梁启超痛批中国国民性的心情，其实跟严复相同，都是「爱之深责之切，中国不根本改变无法在世界上立足！」1902年21岁的鲁迅兴奋地读着严复翻译的《天演论》，他觉得严复译笔甚佳，当然，在此变革时刻，年轻的鲁迅应该也从这裡萌生很多想法。而后鲁迅留学日本之后再回中国，历经种种人生经历与观察，1921年描写中国国民性的经典之作《阿Q正传》终于诞生。

相较社会进化论在知识分子阶层流转，「东亚病夫」在大中国文化裡得到更多的演绎，平江不肖生的《近代侠义英雄传》是华人世界武侠文化很重要的基底，功夫武侠电影裡的重要角色霍元甲就出自这部小说。平江不肖生之所以写侠义小说，旨在推动武术，如果人人强身健体中国就会强大——这不就是超越东亚病夫的实践吗？



所谓的「东亚病夫」一词其实是中国製造，梁启超痛批中国国民性的心情，其实跟严复相同，都是「爱之深责之切，中国不根本改变无法在世界上立足！」将这个词彙演绎、深植于大众社会的作品之一，莫过于李小龙的《精武门》。 图／电影《精武门》

▌当中国用「天下」看世界

然而，东亚病夫与进化论这两帖强国药方虽然有识之士倡议者众，但终究未能挽救颓势，倒是在共产党那裡成为革命论述的核心。

东亚病夫与进化论的共通之处，在于强调中国必须不断追赶才能成为强国，一代代中国人耳熟能详的「落后就要挨打」就是东亚病夫与进化论的精义，「落后就要挨打」的要旨在于中国就是因为积弱不振，因此从鸦片战争开始连续遭到帝国主义的侵略，只有中国强大才能避免惨状。

「落后就要挨打」是历史教训，在中小教科书裡更有不少课文把赶超的实例化为经典课文。

近二十年来，中国中小学教科书从类似台湾的一纲多本转化为2019年的教育部部编本，其中，中国生物学家童第周的故事，始终是赶超的典范课文。课文大意是1930年代童第周留学比利时，室友因他是中国人而瞧不起，童第周于是与室友相约竞争看谁先毕业。这类故事结局自然是童第周赶超西方人室友，为中国人「争一口气」（这也是该课课文题目）。



「落后就要挨打」的要旨在于中国就是因为积弱不振，因此从鸦片战争开始连续遭到帝国主义的侵略，只有中国强大才能避免惨状。图为在上海的扯铃比赛，一名外国人扯单铃。 图／欧新社

无论是社会进化论或是东亚病夫，都是强调中国在强国之后的阶序，中国必须迎头赶上。有趣的是，现今中国已是大国崛起，一百多年前的警语不仅没有失效，两者依旧在有机体裡有效地运作着。也随着中国崛起，昔日荣光成为政治论述，一带一路是丝绸之路与郑和下西洋的组合，此外，更重要的是：昔日中华帝国根本的运作概念「天下」，也重新成为中国人的世界观。

社会进化论持续在当今中国演绎，对内依生存能力为标准区分了强者与弱者，2017年北京市政府因外来人口众多的大兴火灾之后，顺势清理「低端人口」。低端人口一词震惊国际，事实上在2000年以来的政府文件裡这个名词便已存在；本文开篇所说的「高精尖缺」，其实也是中国中央与地方政府的共识，为了争取「高精尖缺」人才，各级政府给予的各种住房补贴等，中国区分人的高、中、低已是政府认证。



低端人口一词震惊国际，事实上在2000年以来的政府文件裡这个名词便已存在；中国区分人的高、中、低已是政府认证。图为广州的非裔劳工。 图／中新社

至于超越东亚病夫，随着大国崛起已在大众文化裡不断演绎，近年来几部「中国英雄」电影可做代表。中国英雄形象可分两类，他们的英雄行径与应对国家有所不同。一是《湄公河行动》、《战狼二》、《红海行动》等裡的中国英雄形象，主角们一身肌肉、骁勇善战，样板就是过去美国好莱坞大美国主义的电影，有趣的是，这些电影裡的背景东南亚、非洲与叶门，大抵就是因战乱或毒品的失序之地。

另一种中国英雄是《海阔天空》（中国片名为《中国合伙人》），以英文补习起家的新梦想（以现实中的新东方为原型），最终因为版权问题与美方唇枪舌战，「今天我来到这裡，其实只想告诉你们一件事：中国正在改变」、「孟先生，我提醒您，姚明正在NBA打球」、「那是因为NBA需要中国市场」等如同中美两国外交对峙的词令，建构另一种中国英雄形象——他们是中国的创业英雄，应对的对象是美国也因此是「文明」的法律面的唇枪舌战（附带一提，中国游泳选手孙杨以身体外加挑衅对抗应该用「现代文明」应对的欧美选手，这种野性的风格让他成为小粉红的偶像）。

可以看到，随着中国式天下的浮出，中国之外的国家也如社会进化论一般，有高低阶序的差异。



随着中国式天下的浮出，中国之外的国家也如社会进化论一般，有高低阶序的差异。图为广州的非裔劳工。 图／法新社

▌韭菜与阿Q

中国中小学教科书裡把中国比喻为有机体，而且是洁淨的有机体，也藉此比喻强调有危害有机体的病菌入侵时必须将之排除。问题就在于「谁来定义病菌」。在官方眼中，病菌可能是很黄很暴力的视频、也可能是西方有心人士的阴谋，总而言之，就是官方说了算。

有趣的是，大多时候一般百姓就跟着共产党走，甚至也跟着摇旗呐喊，但这回在外国人永久居留权的议题上，怎麽就不依了？民族主义某个角度来说是「心」的政治，心理怎麽想认同就往那去，中国民族主义瞬间转变的案例，是1990年代中期轰动一时的报导文学《留学美国》当中的一段纪录：1980年代因改革开放中国开始出现留学潮，1985年日本因为开放语言学校签证，日本大使馆门口开始出现大量的中国留学生，不过，到了1988年名额突然限缩，上千名无法获得签证的年轻人们在日本大使馆前示威并高唱：「大刀向鬼子们的头上砍去…」。



谁来定义「病菌」？在官方眼中，病菌可能是很黄很暴力的视频、也可能是西方有心人士的阴谋，总而言之，就是官方说了算。图为北京蟹岛度假村的外国游客，后方的中国民众看着眼前「泳装奇特」的外国白人。 图／欧新社

当人们对现实条件不满，心的变异非常快速。中国以市场之力让天下浮现之前，政治上为了第三世界国家的地位，经济上为了产业的发展，前者给了非洲国家相当的优惠，例如以奖学金等鼓励留学生到中国求学；后者则是为了招商引资，给予外国企业相当的优惠条件吸引前来等。

当中国崛起之后，「一带一路」之类的政治蓝图越画越大，但一部分人只有空洞的强国自豪感，个人的社会地位或经济收入却没有太大变化，他们不是「赵家人」（意指中共权贵）可以分享到中国经济崛起的大饼，他们的处境更像是近一两年来源自市场的网路流行语「韭菜」，韭菜生命力强，砍了之后也能很快长出。之所以成为市场比喻，在于股市大户眼中，总有很多股市散户进场，价高后大户快速卖出散户被割韭菜，悲剧是还是会有源源不绝的韭菜们进场。韭菜可以说是一种市场弱势者的自我镜像。



从2009年开始广州的非洲人快速增加，这个现象也为媒体所报导，不少广州对这个群体的印象就是爱滋病、伊波拉病毒、聚众闹事等负面印象。图为2009年广州非裔劳工的抗议集会，引来警察公安的制止。 图／法新社



网民抗议所援引的例子多是天朝阶序眼中较低的非洲，多少有些弱弱相残的味道。图为2009年广州非裔劳工的抗议集会，引来警察公安的制止。 图／法新社

也是这样的心情反过来对前来中国的外国人视为威胁。有趣的是，这些网民抗议所援引的例子多是天朝阶序眼中较低的非洲，多少有些弱弱相残的味道。现实社会中，广州的非洲人是一个例子。大致从2009年开始广州的非洲人快速增加，这个现象也为媒体所报导，不少广州对这个群体的印象就是爱滋病、伊波拉病毒、聚众闹事等负面印象，「鬼佬」成为广州人对这个群体的称呼。

可以说，抗议的网民们是用种族主义的立场来表达，在中国脉络下这种立场的言论相对安全，官方要化解也不是太过困难。不过，也可以看到他们与民族主义挣脱不开，他们需要民族主义让自己乐嗨嗨，即使不满也是用民族主义来攻击。也是这样的複杂心理，他们可以接受跟自己现实较无关联的外援加入中国籍，在他们看来，那是中国足球江河日下唯一的办法，当这些入籍球员上场，管他这些球员中文说得如何、会不会唱国歌，他们一样会摇旗呐喊。

民族主义有意识形态的一面，也有现实考量的一面。能屈能伸，精神胜利最重要——《阿Q正传》问世到今天足足99年，现实裡的阿Q们依旧上演着。



民族主义有意识形态的一面，也有现实考量的一面。能屈能伸，精神胜利最重要。 图／美联社

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